日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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